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En otros artículos de esta página hemos analizado las dos posturas clásicas del escultismo occidental a partir de las décadas 50 y 60: el tradicionalismo y el revisionismo. En este breve análisis intentaremos dar las pautas para identificar a cada una de estas corrientes. De todas formas, dentro de cada una de estas posturas podemos encontrar versiones más radicales y otras más moderadas.
Aún en Occidente existen asociaciones que escapan a esta discusión, como los Boy Scouts of America (BSA) que tienen una propuesta notoriamente conservadora aunque no por ello tradicionalista (Se podría decir que son tradicionalistas pero no en el sentido que estamos analizando). A continuación estableceremos algunos parámetros para identificar las posturas señaladas anteriormente.
tradicionalismo | revisionismo | | a) Utilización de la Ley Scout original sin modificaciones. | a) Ley Scout con cambios y adaptaciones de acuerdo a los cambios sociales. | | b) Utilización de la nomenclatura de los primeros tiempos, que recuerda a los origenes militares del movimiento: brigada, tropa, compañía, jefe, comandante, patrulla, etc. | b) Eliminación de la mayoría de los términos que evoquen el mundo militar, cambiándolos por otros como: equipo, unidad, animador, educador, director, etc. | | c) Alusión reiterada al honor como valor fundamental y vigente. | c) Sustitución del honor (que puede relacionarse con los militares) por otros valores más aceptados en la actualidad. | | d) Devoción a Baden-Powell y utilización de su obra como fuente de inspiración. | d) BP aparece como una imagen difusa y lejana, algo pasada de moda y sus obras son casi desconocidas. | | e) Utilización del uniforme original (o similar), preferentemente con bermudas y sombrero. Los lobatos usan casquete y se da gran importancia a las insignias y adelantos. Existe un esquema de especialidades. | e) El uniforme tiene colores vistosos o se ha cambiado la camisa por una camiseta (o pullover). No se usan muchas insignias y existen pocas especialidades o ninguna. | | f) Se da relevancia a las técnicas de pionerismo y campismo. | f) Se da poca importancia a las técnicas scouts clásicas. | | g) Mantenimiento de vínculos con entidades de tipo militar y otras organizaciones sociales. | g) Se prioriza la relación con ONG´s y otras organizaciones sociales, evitándose las relaciones con las fuerzas armadas. | | h) Se acepta la formación de grupos scouts terrestres, marinos y aéreos. | h) Existe la tendencia a aceptar un solo tipo de escultismo, sin las distinciones clásicas. | | i) Reinvindicación del sistema de patrullas como único método de trabajo en ramas intermedias. | i) Tendencia a modificar radicalmente o anular el sistema de patrullas. | | j) No existe una rama entre la tropa de scouts y el clan de rovers. | j) Existe la rama escultas (pioneros) entre la rama scout y la rama rover. | | k) Se da importancia a las formaciones y a la disciplina en general. | k) No se hace hincapié en la disciplina tal como la conciben los tradicionalistas. | | l) Respeto a las tradiciones scouts como el apretón de manos, el totemismo, etc. | l) Muchas tradiciones han sido olvidadas o prohibidas. El totemismo es visto con desconfianza. |
Sin duda existen muchas visiones "intermedias", pero estas son básicamente las dos posiciones más "radicales". (*) Ignacio Andreatta. (*) Al hablar de "radical" o "moderado" no estamos haciendo ningún juicio de valores, teniendo en cuenta que "radical" significa "ir a la raíz" (radix).
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